神道成肉身是代替人受痛苦，之后换来人以后美好的归宿。耶稣作的那步工作只是成为罪身的形像钉了十字架，作了赎罪祭，赎回了全人类，为人类以后进入美好的归宿打下了基础。他是代替了人的罪成为罪身的形像钉了十字架，也是代替了所有的人类钉了十字架，之后把所有的人类都赎回来了，用他的钉十字架、用他的宝血把人类赎了回来，他的宝血作了赎罪祭，就是作了人没有罪最后能来在神面前的一个证据，是与撒但争战的一个筹码。到了这一步，神要结束工作，结束旧时代，要把剩存的人类带入美好的归宿，神又一次道成肉身在征服人的同时代替人受一些痛苦，最后免去人的痛苦，以这个证据、以这个事实免去人的一切痛苦，就是神自己作自己的见证，他用这个证据、这个见证来打败撒但，来羞辱魔鬼，换来人类美好的归宿。有些人说：道成肉身作工还是神自己作，不是这个肉身在作，是灵在里面支配作的。这么说对不对？不对。原来说过，神道成肉身作一步征服工作是在正常人性里作，你看见的是正常人性，其实是神自己在作，这个肉身在作也就是神自己在作，这么解释，这么交通，人往往认为这个肉身就是个工具，就是个外壳，神若在里面说话、支配他就作，不支配他就不作，支配他说啥他就说啥，不支配他就说不出来，是不是这么回事？不是。现在最有力的一个解释就是：这次神道成肉身一方面是来作征服工作，来结束时代，另外一方面，在现在这个肉身期间来体尝人间的痛苦，肉身来体尝人间的痛苦就是神自己来体尝人间的痛苦，这是不是一？肉身并不是人所认为的一个工具，不光是一个外壳，或人所认为的可以受支配的一个物质的东西，人原来认识得太浅显，如果光那样交通人就容易把肉身与灵分开。现在人再明白这方面：神道成肉身来体尝人间的痛苦，道成肉身所受的苦难、病痛并不是他应该受的。有些人认为他既然是普通正常的肉身，这些苦就不可避免，人有头疼脑热的时候他也应该有，这是不可避免的事，因为他是正常普通的肉身哪！他不是超凡的人，他是一个普通的人，人受苦他也应该受，人热他也热，天冷人受冻他也得受，人感冒他也感冒……你如果这么想，那你就光看见肉身的普通正常。这个正常的肉身跟人一模一样，没啥区别，其实他所受的苦都有意义，人能正常的有病，或受些别的苦，这是人该受的，就是败坏的人应该受这些，这是正常规律。神道成肉身受这些痛苦是为什么？耶稣钉十字架是不是应该钉的？耶稣是一个义人，按着当时的律法，按着当时他所作的，他不应该钉十字架，但是他为什么钉十字架呢？就是为了救赎全人类。这一次的道成肉身所受的这一切苦、所遭遇的这一切逼迫都是偶然发生的吗？或者是神有意安排的吗？也不是有意安排的，也不是偶尔发生的，乃是按着正常规律发展的。为什么这么说呢？就是神把自己放在人群当中，让他自由地这样作工作，在作工作期间像人一样，受人一样的痛苦，他如果有意安排一样苦，那受苦就受那几天，平时就不难受了，就是说，神作工作——他体尝人间的苦不是有意安排的，更不是无意识地受点苦，乃是来体尝人间的苦，把自己置身于人中间，放在人中间跟人受一样的苦，同等对待，没有一件事他例外，像你们受逼迫，基督是不是也在受逼迫？你们受追捕，基督是不是也在受追捕？人有些病痛的折磨，他减轻了吗？他也没有例外，这个事好不好明白？还有些人认为神来在大红龙国家作工作应该受这苦，这不又错了吗？在神那就没有应该受苦或者是不应该受苦的说法，神说他想体尝体尝人间的苦，体尝这些痛苦的同时代替人受了这些苦，然后将人类带入美好的归宿，撒但心服口服。在神自己那看受这些苦有必要，如果这一步他不想受这些苦，光了解了解人的苦就完事了，用几个人来换，用几个使徒或者圣灵使用的人来代替，之后向神汇报汇报，说你们都受哪些苦了，或者用几个特殊的人作见证，人间最痛苦的事都让他们受，他们如果能受，他们就作这个见证，撒但也心服口服，也能换来人类以后不受痛苦，神能不能这样作？也能这样作，但是神自己的工作只有自己作，人的见证再高在撒但那看也不响亮，它就要说，你既然道成肉身为啥不体尝体尝……就是说，神若不这样作，这样的见证不太有力，神自己的工作非得自己作，这样才实实际际。从神作的这步工作中还能看见神所作的每一件事都是有意义的，道成肉身所受的痛苦都有意义，让你看见他所作的每一件事都不是随意乱作的，他不作没用的事。道成肉身来作工作，来体尝人间的痛苦，不是有没有都可以的，都是太有必要了，对人类、对人类以后的归宿太有必要了，都是为了拯救人，为了得着人，为了给人美好的归宿而作的、而付出的。