我们都知道神末世作的是话语刑罚审判的工作，人只有真实地接受神话语的刑罚审判，才能达到性情变化蒙神拯救。那么，什么是真实地接受神话的刑罚审判呢？有的人认为，现在我对神话没有什么观念了，神话咋说都对，我没啥想法，神怎么说我都承认了，这就是接受神话的刑罚审判了；有的人认为，现在我在神话里能认识到自己狂妄、诡诈，没有良心理智，被撒但败坏太深，这就是接受神话的刑罚审判了；还有的人认为，我在神话里能知道神喜欢什么样的人，恨恶什么样的人，成全什么样的人，淘汰什么样的人，这就是接受神话的刑罚审判了。其实，这些只是我们自己的想象标准，并不合乎真理。

关于怎样才是真实接受神话语的刑罚审判，我们可以来看看彼得是怎么在神话上接受刑罚审判的，因为我们都知道，彼得是真实接受神话语刑罚审判的人。神话说：“凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己，另外一方面，神在他话中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中他完全认识了神，认识了神的性情，认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。……人如果在神所要求的事上、话上真能进入到神话的实际里面，他就是被神成全的人了，可以说，神的说话作工在这个人身上完全达到果效了……”从神话中我们看到，彼得是这样接受神话的刑罚审判的：凡是神审判人的话、揭示人的话，神对人要求的话，他都能跟自己严格对号省察自己，他相信神话是真理，是实情，揭示的都是人本性实质的东西，因此他能根据神话认识自己，达到在神话中认识了自己的败坏本性，认识了自己的缺少，认识到人太败坏，不值钱。彼得注重在神话上下大功夫，他在神话的刑罚审判中不仅达到真实认识自己，同时也认识了神的公义性情、神的实质与所有所是。他在神话上不注重装备道理，而是注重明白神的心意，注重在神的要求上下功夫，一旦明白神心意后就马上付诸实行，对自己的旧性情一点都不放过，吃、穿、睡、住都不由着自己的性子，最终达到被神成全，成为爱神的标杆，神话的刑罚审判在他身上完全达到了果效。从彼得接受神话刑罚审判的经历中我们能认识到，真实接受神话语刑罚审判的人是认识自己的人，是认识神的人，更是性情得着变化的人，这三方面也是真实接受神话语刑罚审判所达到的果效。如果哪个人说自己是接受神话语审判的人，但在他身上却看不见认识自己、认识神的成果，看不见丝毫性情变化的表现，那他定规不是真实接受神话语的刑罚审判了。正如上面的交通中所说的：“神是用真理审判人、刑罚人来达到拯救人、变化人。如果在人身上最终也看不到生命性情的变化，那就足以证明人不是追求真理的人，他没有真正接受神的审判刑罚，如果问他：‘你受了哪些神的审判与刑罚？’他就无言以对了。”

当我们知道了彼得是怎样接受神话的审判刑罚与接受审判刑罚所带来的果效之后，再对照一下自己的表现，我们就会清楚自己到底是不是一个真正接受神话审判刑罚的人。

许多时候我们都有以下这样的情形：

一种情形是，虽然我们每天都看神话，对神话也没啥观念和想法，都能承认或能对上号，或能结合神话谈点对自己的认识，但很多时候，面对神话的审判揭示，我们并不感觉扎心难受，反而觉得神话揭示的是所有人的败坏，不止我一个，“天下乌鸦一般黑”，所以，虽对上号了，但丝毫达不到认识自己、恨恶自己的果效。比如：神揭示人都喜爱肉体、喜爱罪，肉体情欲扎根太深，我们也点头承认，再对照自己的一些表现，也认识到自己确实是喜爱肉体、喜爱罪，但又想神话也不是单审判我一人，全人类都是这样，因此对自己的这一败坏实质并没有真实的认识，更谈不上恨恶。

有一种情形是，很多时候我们对神审判揭示人的话只是领受个字面意思，我们所承认、对号的也只是神话的字皮，对更深、更细节的东西没有认识，在神话中认识神的性情、神的所有所是，也只是道理上的领受，所以，一直没能达到真正认识自己、认识神。例如：对神揭示人本性都是狂妄自大这话，我们都能对号、承认，当时我们都觉得自己认识到本性里的东西了，但过后很多事实显明我们对自己的狂妄本性并没有真实认识。比如：当临到对付修理时，我们心里满了抵触、委屈与不服；当自己凭己意做事显出狂妄丑态时，并不认为是自己太狂妄，而是觉得事出有因，自己存心对等等，找各种理由辩解、表白。从中看到，我们当时能承认神话，跟自己对号，并不是真实接受神话的刑罚审判，我们的那种点头承认是很肤浅、很表面的。因为我们对这句神话只是字皮上的理解、对号，但对狂妄的各种情形表现并不认识，对自己受狂妄本性驱使能干出哪些事来也不清楚，所以没能达到真正认识自己狂妄本性的果效。又如：在神揭示人诡诈的话中，从神厌憎诡诈人、喜欢诚实人上，我们认识到了神的实质是信实的，是圣洁的，当时因着圣灵的开启，觉得自己得到的认识挺真实的，但后来借着事实的显明，才发现自己对神信实的实质根本就没有认识，临到对付修理时认为是自己太敞开而受到了对付，认为在神家也是会伪装、会欺骗的人吃得开，完全否认了神信实的实质。类似这样的例子很多，都说明我们对许多神话只是表面的对号、承认，并没有从神话中真正认识自己的本性或得着对神真实的认识。

有一种情形是，很多时候当我们看到神揭示人的刺人肺腑的话时，不是遮捂掩盖，就是回避所存在的问题，不敢面对事实真相，没有敢于暴露自己、解剖自己的勇气，即使有时结合一些，也不敢往深处挖掘。比如：神话揭示我们的贪心太大、人格太低，我们只是结合一些外面表现出来的人能看得到的来认识亮相，不敢把自己的存心、意念，或在任何背景下的想法都拿出来认识解剖，觉得若是那样就太丑陋、太卑鄙了，因此逃避、敷衍。我们这样对待神揭示人的话语，就认识不到自己的败坏实质，看不清自己被撒但败坏的程度，神话所揭示的在我们身上也达不到应有的果效。

有一种情形是，很多时候对神审判揭示的话语，我们不能完全承认相信，不能根据神话的揭示来认识自己的败坏本性，而是非得经过事实的显明，看到自己的败坏流露，才能对神话心服口服，才能完全接受顺服。例如，神说人是魔鬼，是天使长，在道理上我们也接受，可心里怎么也不能承认自己就是个魔鬼，是天使长，还觉得自己虽然也败坏，但还是比一般人强；又如，神说人是蛆虫、残渣余孽，一无是处，可我们却觉得自己身上还有点特长，还有点可取之处，并不像神说的那样一无是处，什么也做不了。

还有一种情形是，很多时候我们在神审判的话中也认识到了自己的污秽败坏，也懊悔自己，但我们并没有找合适的路来变化自己、解决自己的败坏，所以一直也没能给自己带来性情的变化。比如：我们在神话的揭示中认识到自己应付糊弄太多、欺骗太多，也认识到尽本分应付糊弄太没良心，太悖逆，从而也恨恶自己，也愿意忠心尽好本分，但我们只是心里愿意，却并没有去寻求该怎样作才能达到没有应付糊弄，才能达到好的果效，所以导致我们的尽本分一直没有改观。

从以上这些情形中我们清楚地看到，我们并不是真正接受神话语刑罚审判的人，神话的刑罚审判在我们身上还没有达到应有的果效。

那么，我们该怎样真实地接受神话语的刑罚审判呢？上面的交通中说：“第一，必须接受神的审判刑罚的所有说话，自己有份在其中并能严格对照自己；第二，面对自己败坏的实质真相，不光说是还要加深认识敢于亮相交通。具备这两条就能真正认识自己，逐步达到生命性情的变化。”“有许多人信全能神，却并不注重接受神的审判刑罚，尤其对神严厉审判的话语采取回避、绕开的态度，只接受神祝福的话语、揭示奥秘的话语与经历进入的话语，这样信神的人就不是在经历神审判刑罚人的作工了，完全失去了信神蒙拯救的意义了，这样的信神方式是绝对不能蒙神拯救的。只有脚踏实地地经历神的审判刑罚，真实地接受神审判话语中包含的一切真理，才能真正解决人的败坏性情，才能达到真实顺服神、敬拜神，最终达到与基督相合。”

从这些话中我们知道了，要达到真实接受神话语的刑罚审判，首先，我们得认识到神所有揭示人、审判人的话都是真理，完全合乎事实真相，尤其是那些严厉审判的话语、让人受痛苦不好接受的话语，更是对人类败坏本性实质的揭露，都是实情，是永不改变的事实。我们要接受神话的审判刑罚，就得接受神审判刑罚的所有说话，接受神审判话语中所包含的一切真理，而且越是严厉、越是不好接受的，越不能回避、绕开。因为只有这样，我们才能对自己的败坏本性、对自己身上的各种撒但败坏性情有全面且真实透彻的认识，才能达到真正认识自己。

其次，我们接受神话的刑罚审判，不能走走过程，满足于承认、对号，得在神话里求真，追求更深地认识自己、真实地认识神。这就需要我们在神话上下一番功夫了，对每一句审判刑罚的话语，我们不能光满足于明白字面意思，得揣摩其中的内涵之意，寻求明白其中所包括的各种情形表现，以及神为什么要这么说，神希望人能怎么实行、达到什么果效，从神对人的要求上认识到了神的哪些性情等等。举个例子：神揭示人的忠心都是暂时的，只有此时没有彼时。对神说的这话，我们不能光对上号，承认自己没有真正的忠心就完事了，还得省察在自己身上有哪些表现，揣摩神为什么这么揭示人，神的心意是什么。通过寻求、揣摩，我们就能认识到自己确实如神话所揭示的，我们所谓的忠心都是一时的，是在特殊背景下才有的忠心，如：当神家安排的本分合自己意时能好好尽本分，否则就消极怠工、应付欺骗；当有地位时好像挺有负担，没了地位就消极误解；当一切都顺利、都安逸时能体贴神的负担，一临到试炼，或是有环境了，或是工作中遇到难处了，或是家里出什么事了，往日的忠心就消失得无影无踪，甚至有时都想撂挑子不干。当我们认识到这些后，对自己的认识就加深了。并且借着揣摩，我们从中也明白了神这样揭示人并不是为了定人的罪，也不是对人失去希望，而是为了让人认识自己的实在情形，从而能追求变化，追求真正地忠于神，这正是神对人的爱、对人的拯救。这就是真实接受神话刑罚审判达到的果效。要达到在神话的刑罚审判中真正认识自己，除了要在神审判揭示的话上多下功夫，明白神话的内涵之意，明白神说话的目的，还要在实际经历中求神更多地显明，使我们能借着真理与事实的对照，达到更深地认识自己。

最后，还有重要的一点，要达到真实接受神话的刑罚审判，就要注重神话中对人的各方面要求。因为神话语审判刑罚最终要达到的果效是让人能得着性情的变化，所以在神审判揭示人某方面败坏的同时，神也对我们提出了要求，并给我们指出了实行的路途。因此，我们在神审判揭示的话中认识到了自己的败坏、缺少以后，该进入的一步就是寻找合适的路途来变化、补足，否则，我们所作的在神话中对号、结合实际情形来认识自己，明白神的心意等等就都前功尽弃了。这一点我们从彼得接受神话语刑罚审判的经历中也能清楚地看见。彼得特别注重神对人的要求，他对自己的旧性情一点都不放过，认识到之后就寻找合适的路途来变化自己，并且他特别注重在每一件小事上都满足神心意。因着他的这一合神心意的实行，最终，神话语的刑罚审判在他身上达到了极好的果效。

愿我们都能效法彼得的经历，在神话上下大功夫，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，都能跟自己严格对号省察自己，能真实地接受神刑罚审判的话语，达到在神话里认识自己的败坏本性，认识神的公义性情、神的实质与所是所有，更能从神话中找到合适的实行路，以真理的实行来取代自己身上撒但败坏性情的流露，让神话语刑罚审判的工作在我们身上达到应有的果效，真正得着神的救恩。

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