提问（11）　你们说圣经不全是神所默示的，那为什么保罗说圣经都是神所默示的呢？

答复如下：

使徒保罗的确说过“圣经都是神所默示的”（提后3：16）这话。但是，我们是否知道保罗当时说这话的背景呢？保罗说的“圣经”到底是指整本新旧约全书呢，还是指圣经中的某一部分呢？如果我们把保罗说的“圣经都是神所默示的”这话的背景及保罗所说的“圣经”的真正所指弄明白了，我们就能正确对待圣经了。下面我们就这些问题逐一分析。

其实，不少宗派人士都知道，保罗写提摩太后书是在主后60多年，那时新约圣经还没有成书，只有旧约圣经。那么，新约圣经是在什么时间形成的呢？新约圣经的形成分两步：主后90多年，约翰将在拔摩海岛看到的异象记了下来，形成了今天的启示录；主后300多年，在尼西亚召开的一次会议上，各国宗教首领选出了四福音，并在众多书信中挑选出保罗、彼得、约翰等人所写的书信，又将四福音和这些书信及约翰所写的启示录编排在了一起，形成了新约圣经。后来，他们又把旧约圣经和新约圣经合订在一起，这样就形成了今天的圣经，即新旧约全书。由此可见，保罗写提摩太书的时间比新约圣经成书的时间要早二百多年，这就完全可以断定，当时保罗在写给提摩太的书信中提到的“圣经都是神所默示的”中的“圣经”并不包括新约。

既然保罗这话中所说的“圣经”并不包括新约圣经，那么，他所说的“圣经”是指整本旧约圣经说的呢，还是指旧约圣经中一部分内容说的呢？为了弄清楚这个问题，我们一起来查考一些经文。在旧约撒母耳记下24章1节中说：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”而在历代志上21章1节中却说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”这两处经文都是记载大卫数点百姓的事，一处是说耶和华激动大卫数点百姓，一处是说撒但激动大卫数点百姓，若是神所默示的，怎会出现如此大的差别呢？我们再看在历代志下36章9节中说：“约雅斤……在耶路撒冷作王三个月零十天……”可在列王记下24章8节中却说：“约雅斤……在耶路撒冷作王三个月……”这两处经文同是记载一个人、一件事，一处说约雅斤“作王三个月零十天”，另一处又说约雅斤“作王三个月”。我们从这样的现象中能否得到些启发呢？如果整本旧约圣经都是神所默示的，那神对同一件事的默示还能不相同吗？神还能作错事吗？断乎不能！显然，保罗所说的“圣经都是神所默示的”中的“圣经”并不是指整本旧约圣经说的，而是指旧约圣经中一部分内容说的。那么，“凡神所默示的圣经”究竟是指旧约圣经中的哪一部分经文呢？要想知道这个问题的答案也并不难，我们只要弄清楚“默示”是指什么说的，这个问题就迎刃而解了。细心读圣经的人都会发现，几乎每卷预言书的前面都标有“××得了耶和华的默示”或“××得见异象”或“耶和华的话临到××”这样的字样，如以赛亚书上标有“亚摩斯的儿子以赛亚得默示”，耶利米书上标有“耶和华的话临到耶利米”，以西结书上标着“以西结……得见神的异象”，一直到玛拉基书上说“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示”。整本旧约圣经，除先知的预言书以外，就再也找不到类似的提示了。可见，保罗在提摩太后书3章16节中提到的“默示”无疑就是指先知的预言说的。全能神的话也告诉我们：“先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的……”（摘自《话在肉身显现》）彼得也曾说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1：21）由此我们可以得知，先知所说的预言是圣灵直接指示的，是神所默示的。至此我们就完全清楚了，保罗所说的“圣经都是神所默示的”中的“圣经”仅指旧约圣经中的先知预言说的。

综上所述，我们得出了这样的结论：保罗在提摩太后书3章16节中说的“圣经都是神所默示的”，这里的“圣经”并不是指整本新旧约全书说的，也不是指全部旧约圣经说的，而是指旧约圣经中的先知预言说的。可见，一些弟兄姊妹所认为的“新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的”，纯属人偏谬的领受，不完全符合事实。

我们现在知道了并非整本圣经都是神所默示的，那么，圣经到底是一本什么样的书呢？圣经的实质又是怎样的呢？我们该怎样对待圣经才合适呢？我们来看几段全能神的说话。

全能神说：“看过圣经的人都知道，圣经里记载的是律法时代与恩典时代神两步的作工。圣经旧约记载的是以色列的历史，记载了从创世到律法时代结束时耶和华是如何作工的。在新约四福音里记载的是耶稣在地的工作，记载保罗的作工，这不都属于历史的记载吗？过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也是历史，历史不能针对现实。”

“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他们都是旧约的先知。”