作为基督家里的一员，我们身上同样都流淌着基督的血液，无论我们近在咫尺或是相隔的多么遥远，可我们的心却是彼此相通的，因我们事奉的是一位神，并且是因一位基督上十字架作了“赎罪祭”把我们从罪中赎买回来的，我们也是看着同一本圣经认识了耶稣基督的，就因为这同一本圣经，使我们有了共同的盼望。

盼望虽然是一样的，但是我们对待圣经的态度却是各持己见，那么到底我们该对圣经持守什么样的态度才合乎神的心意呢？现在各宗各派的大多数弟兄姊妹都认为守住圣经就是守住神了，只有好好地信圣经、守住圣经，神才最满意，否则就是神咒诅、惩罚的对象。因为他们的带领就是这样牧养带领他们、教导他们牢牢地记住：要守住圣经，好好信圣经，除了圣经以外就不是真道，就是异端、邪教，若有“生人”来传与圣经不一样的书，就必须弃绝他、咒诅他，无论他讲的多么符合弟兄姊妹的情形，也绝对不能听，要立即将他撵走，一律不准接待，谁接待了谁就在他的罪上有份了……亲爱的弟兄姊妹，我们是否想过，这样的教导、这样的牧养就真的能合乎圣经，能满足神心意吗？圣经希伯来书13章2节，“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”天使就是传神旨意的人。马太福音13章39节，“撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。”神的心意是让我们接待，不但要接待，而且还要用爱心接待。那么带领的让我们凡是“生人”无论讲的多好一律不准接待，这是否是在守圣经呢？带领说的话、教导人的岂不自相矛盾吗？我们应当回想所多玛城的罗得是怎样逃出所多玛城蒙神拯救的，难道不是因着接待了两个天使——“陌生人”而免去了焚烧灭亡之苦吗？妓女喇合因着接待两个“生人”全家得救；尼尼微城因听了“生人”的话而得救。如果按带领说的，不认识的不许接待，那我们再想一想：当时的彼得、保罗传道时，有几个人认识他们跟他们熟悉？外国的弟兄姊妹把福音传到中国时，也没有人认识他们。不接待陌生人，不听生人所传的道，神的福音能传到我们中国吗？咱能信耶稣吗？古时亚伯拉罕能在橡树下接待神吗？大卫能从撒母耳受膏吗？示巴女王能听到所罗门的智慧话吗？撒玛利亚夫人能见到弥赛亚吗？以马忤斯路上两个门徒能和主说话坐席吗？……他们所接触的不都是陌生人吗？这些人不都是因接待并听了“生人”的话而得救了吗？难道今天接待传末世福音的“生人”就错了吗？就是违背圣经不守圣经了吗？

圣经罗马书2章1节，“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”雅各书4章11—12节，“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”犹大书9—10节，“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”圣经当中这些话告诉我们连论断都不可以，更何况是给别人定罪，那更不是信神之人该做的事。圣经当中还有很多的预言，预言将来要发生、要有的事，有预言就必有应验。启示录5章1—5节、10章1—2节和但以理书12章4节中都预言了将来、末了要有“小书卷”，并且那小书卷还是羔羊亲自展开的。那么说“出了圣经以外就不是真道，就是异端、邪教”，这岂不是在定罪亵渎吗？这真是守住圣经的人吗？

到底我们该对圣经持守什么样的态度神才满意呢？约翰福音5章39—40节主说：“你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”圣经是为神作见证的，我们得通过圣经来认识神，圣经是人认识神的一个途径。圣经里面没有永生，必须得通过圣经到神那里才能得着生命。更何况圣经并没有把神的工作都记载全。在约翰福音21章25节中说，“耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”一本圣经就能把神的工作都记载全了吗？列王纪上11章41节，“所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧，都写在所罗门记上。”列王纪上14章29节，“罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。”列王记上15章31节，“拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。”从以上经文中看，所罗门记、犹大列王记、以色列诸王记在我们的圣经中都没有，那能说神没作吗？