“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说，只有神才是生命的源头，只有神才是永流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。”——摘自《只有末后的基督才能赐给人永生的道》

在这末后的日子里，凡是接受耶稣救主之名的人，无一不在盼望着主再来接信徒这一激动人心的时刻的到来。如今，到处都在传扬“神已经来了，并作了新工作”这一消息，真是令人难以置信，又无法否认。接受吧，怕受迷惑；不接受吧，万一是主的再来我不是被撇下了吗？那么我们怎样正确对待这个问题？这成了摆在人面前急需解决的一大难题。

回首两千多年前，那些信奉耶和华的人，也无时不在等待着先知预言中所说的救赎主弥赛亚的降临，以便能使自己早日得救，脱离罪的捆绑。但当他们盼望的弥赛亚真正到来时，有一部分人并不认识他，反而是抵挡定罪，直至将他钉在十字架上，成了千古罪人，但另外一部分人却跟随主耶稣找到了真道，从耶稣得到了恩典，得到了生命，从而使自己罪得赦免。今天，我们也正站在两个时代的交界点上，在这关键的时刻，我们该怎样对待主再来这一重大问题，才不至于让历史的悲剧在我们身上重演呢？我们不妨先打开圣经，探讨一下两千年前跟随主耶稣之人是怎样寻找到真道认识神的，同时也了解一下那些抵挡主耶稣之人是因着什么而否认真道定罪真神的，以便我们能前事不忘后事之师。

法利赛人在当时社会是地位最高的人，他们知识渊博通达圣经，严格遵守耶和华的律法和祖宗的遗传，也在一心等候预言中所说的那位救世主的降临。如此虔诚的信徒怎么会将盼望已久的救赎主钉在了十字架上呢？这其中的内情，我们从圣经上可以明显地看出来。

1、他们认为主耶稣不是先知预言的弥赛亚，名字不符；出生地点应是伯利恒而不是加利利，也不符（约7：42）。所以他们用石头打他，认为耶稣是说僭妄的话，自称为神（约10：33；5：18；19：19-21；可14：61-64……）。

2、他们认为主耶稣所行的神迹奇事、医病赶鬼在当时是无人能行、也是无人见过的（约9：32），所以，他们认为主耶稣是靠着别西卜赶鬼，不是来自神的（太9：34；12：24……）。

3、他们认为耶稣所传讲的“悔改”的道在圣经里根本没这样的字眼，所说的话更是超出了律法的教训，所以他们说主耶稣是说僭妄的话、夸大的话、是被鬼附着的、是疯了，并拿石头打他（约8：48-49；10：1-20；10：25-33……）

4、因主耶稣所作的在他们来看违背了圣经律法，所以他们就越发想除灭他，最终，按律法以自称为神的罪名将主耶稣钉在了十字架上（太12：9-14；约5：16；9：16；19：7……）。

从中我们看到法利赛人定罪主耶稣的主要原因正如神话所说：“不认识圣灵作工的方向，不认识耶稣口中所说的真理的道，他们是在圣经的范围内信仰神的存在，寻求的不是与神相合之道，不是与真理相合之道，而是与圣经字句相符合的道。他们不是寻求真理之人，而是死守字句的人，他们不是相信‘神’的人，而是相信‘圣经’的人。”因此，主耶稣责备他们说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道”（约8：37）。“你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里得生命”（约5：38-40）。所以他们因着死守圣经却将自己圈在了罪里，不但没有得着神所应许的福，反而成了弃绝真道，抵挡真神的罪魁祸首。

而那些跟随主耶稣的人，他们是当时社会地位最低的人，没有高深的理论，也没有渊博的圣经知识。他们之所以能寻找到真道，相信主耶稣是神，不是根据预言，也不是根据圣经的记载，而是根据主耶稣所说的真理能供应人的所需，所作的事更是无人能作的。

1、因主耶稣给人医病赶鬼，便有许多人信他。（太4：23-25；8：16……）

2、因主耶稣所行的神迹奇事，又有很多人信他。（约2：1-11；6：5-14；11：38-48；太14：22-33……）

3、因主耶稣将人背后所行的事说出来了，便有多人信他。（约1：49-50；4：39……）

4、因主耶所说的真理的话，无人能说，又有许多人信他。（约4：41；8：30……）

5、因主耶稣有永生的道而信他的。（约6：67-68）

正如神说：“要想寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声！因为哪里有神的新说话，哪里就有神的声音；哪里有神的脚踪，哪里就有神的作为；哪里有神的发表，哪里就有神的显现；哪里有神的显现，哪里就有真理、道路、生命。”所以神又说：“寻求真道不是简单的事，你自己得有追求目标，有追求标准，到底该怎么寻求真道？怎么衡量到底是否是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，能不能带出新路。分辨真假道得需要具备几方面常识。最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质就是信神的灵，即使是信神道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵，灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有实质。所以区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次，就是看这道有无真理，所谓的真理就是：正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识）也就是看这道是否将人带入正常人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活，灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条；还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近。这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应，具备这几条便可断定这道是否是真理。”

“神不作重复工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过人性理智，他的工作是按着人的正常需要而作，是圣灵的工作，人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕，也就是人的正常生命能越来越有长进，人的败坏性情越来越有变化，这是神作了人生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道或许是邪灵作工，也或许是假道，总之，就不是圣灵的现实作工。”——摘自《认识神与神作工的人才是神满意的人》

河南省郑州市 金叶