有一句话正在基督教各宗各派流行，它既能从讲台上讲道人的口中听到，也能从讲台下弟兄姊妹的交通中听到，更能从某些信徒天天的吆喝声中听到，它已成了一些信耶稣之人的“座右铭”，这句话就是：凡陌生人一律不能接待，谁若接待就在他的恶行上一同有份。弟兄姊妹，不知你们在听到这句话或人云亦云地学说这句话的时候，心里是怎么想的？是不是也有很多疑问？不妨我们静下心来交通一下这个问题。

约翰二书9－11节：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”显然，这几节经文是告诉我们凡越过基督教训的就不接待，但我们若不了解这几节经文的背景，就盲目地一律不接待，那不成了断章取义乱用这节经文了吗？因为断章取义是魔鬼迷惑信徒惯用的伎俩。我们还是根据上下文的原则来看一看“基督的教训”到底是什么？只要我们知道基督的教训是什么，就能分辨什么人可以接待、什么人不可以接待，免得我们因一律不接待而违背主的教训，失去神的祝福。

我们来看约翰二书5－6节：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”“从起初所受的命令”，这命令就是基督的教训。主耶稣说“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；……（约13：34）。”由此我们可以知道，基督的教训是叫我们彼此相爱。所以在约翰二书9－11节这处经文要求不让接待的是越过“彼此相爱”这教训不常守着的人。

再看约翰二书7节：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。”这节经文是指主耶稣道成肉身说的，凡不承认耶稣是成了肉身来的就是迷惑人的敌基督。从经文当时的背景来看，那些不认耶稣是道成肉身的神的，不遵守耶稣的命令、越过基督教训的正是那些只守旧约律法“忠心”于耶和华的犹太人，他们不断地在教会拦阻人接受耶稣的道，甚至把一些已经信了耶稣的人拉回律法之下重新按旧约律法来事奉耶和华。因此，使徒约翰写信给教会要求不接待，也不要问他们安的正是这种人。这种人拿着旧约圣经，到处迷惑那些信耶稣的人，说什么除了耶和华之外没有别的神，说耶稣是木匠的儿子妄称自己是神，说耶稣不守律法，说耶稣的来到与旧约圣经不符，他们的所作所为是不择手段地抵挡主耶稣。所以使徒约翰说他们是迷惑人的，是敌基督，并提醒信徒不要接待这种人。可悲的是，今天因着讲道人对这几处经文的谬解，好多信徒都陷在了“陌生人一律不接待”这样的错谬认识里。若按照这种认识法，圣经上说的“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来13：2）。”这节经文又怎么解释呢？

再从整本圣经看历世历代的圣徒，没有一位真心寻求神的人因着接待了生人而吃亏、不被神祝福的。如：亚伯拉罕接待了三个生人，就有神在其中，他得到了神的祝福，百岁得子；罗得接待了两个天使也是生人，蒙了神的祝福，从罪恶之城逃了出来免去了灾难；妓女喇合接待了以色列的两个探子也是生人，因此蒙了神的祝福，全家以及所有的亲眷都得救了；管银库的太监接待了生人腓利，蒙神祝福，得着了耶稣基督的救恩；彼得在加利利海边打鱼，接待了生人主耶稣，成为第一个认识基督的人……再看那些不接待生人的人，他们得着了什么。路加福音9章51-53节记载“耶稣……便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，……。”因着他们的不接待，把神差去拯救他们的使者赶了出去。还有使徒行传13章50-51节：“但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，……”主耶稣对那些不接待之人的态度是：“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢（太10：14-15）！”