圣经可谓是一部世界名著，是全球信神之人唯一通用的一本书，价值最大，权威最高。人信耶稣之后就得看圣经，圣经是所有真心相信耶稣基督之人的心爱之物，所以，人都把圣经当作自己的命根子，认为离开圣经人就没法活，就不叫信神，甚至有人说走夜路携带圣经能避邪等等。为什么人如此宝爱圣经呢？因为圣经上记载了神以往的作工与许多未成就之事的预言，还有许多人所揭不开的奥秘，因此，人都把圣经看为“天书”、“圣书”。

当然，不可否认圣经的参考价值，因从圣经中可以了解到耶和华在以色列作工的历史，可以了解耶稣钉十字架救赎人类的事实，还能看到古先知、使徒是怎样敬畏与顺服神的，以及他们的失败与成功之处。圣经确实对人信神、敬拜神有很大的帮助。但因着人的愚昧无知，敬拜圣经超过了敬拜神，甚至已成为人接受神新工作的拦阻，成了人抵挡基督的工具，这不得不令人深思！难道是圣经错了吗？还是神作错了呢？都没错！因神作的新工作与圣经并不矛盾，而是人被撒但败坏太深，观念太重、太多，对圣经的领受太偏太谬了。

那么，怎样才是正确对待圣经呢？使我们既不抵挡神，又能从圣经中得到一些帮助从而来到神面前呢？这是我们亟需解决的问题。首先我们得弄清楚：圣经能否代表神？是圣经大还是神大？是先有圣经还是先有神？

起初，神创造天地万物，按着自己的形像造人，按着自己的意思完成六日工作，七日安息。那时，神作这一切都是按着自己的意思，并不是根据书本或某个预言，况且也没有书本和预言，只有神自己。耶和华作工时，也是按着自己的意思，颁布律法，带领众百姓在地上生活，耶和华作完工作之后，才有了旧约圣经。当主耶稣来在地上之时，虽有旧约律法，但主耶稣作的工作却超越了律法，作了新的工作，到主耶稣工作结束后300多年才有了新约圣经。由此看出是先有神的作工，而后才有了圣经。神从起初作工直到最后都是按着自己的意思作，并不是按着圣经作的。圣经是历史的记载，而神是常新不旧的，是永远存活的道，圣经与神根本不能相提并论。今天人从圣经中能否得着永生，这是关键的问题！当初耶稣责备法利赛人：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命（约5:39-40）。”从这里看出，圣经中没有永生，只有来到神面前才能得到生命。耶稣又说：“我就是真理、道路、生命；若不借着我，没有人能到父那里去（约14:6）。”耶稣并没说圣经是真理、道路、生命，而是说他自己是真理、道路、生命。

有的人说：“除了圣经什么都不信！离开圣经就不叫信神，就是异端、邪教，因为圣经都是神默示的，圣经上的话一句不能加，一句不能减，天地废去，神的话一笔一画都不能废去，在圣经之外不能看任何书。”那么，到底什么叫离开圣经呢？人如果把圣经当作无上的权威，甚至比神都高，认为拿着圣经就有把握了，拿着圣经就不需寻求圣灵的作工了，就不需要神作新工作来拯救人了，那这样的人和法利赛人有什么两样呢？当初的法利赛人天天看圣经，把圣经背得滚瓜烂熟，将经文都写在袍子上，身披经文，比今天的我们更宝爱圣经，但他们却把基督活活钉死在十字架上，成了抵挡神的千古罪人，遭到了耶稣的咒诅，正如神说：“那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心‘经文’的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为了圣经抱打不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。”今天凡明智之人都该吸取古人惨痛的教训，不要再死守圣经的字句了，应当从圣经的历史中走出来，从圣经的规条中走出来，从神过去的作工中走出来，跟上神今天的新工作，人应该接受预言应验的事实，而不应死抱圣经不放。因神不回顾历史！如果我们不接受神现时的作工，不就成了守着圣经（历史）又否认圣经（预言）的人了吗？这才真正是越过圣经教训、离开了圣经的人。

我们再来了解一下圣经的来源和内幕，圣经又称为《新旧约全书》，是神作工以后人的记载，整本圣经包括三部分：“旧约”“新约”《启示录》。从《创世记》到《玛拉基书》是整个旧约时代的综合记载，是耶和华在以色列作工的纪实，其中包括：摩西五经，大卫诗篇以及以赛亚、耶利米等先知的预言书。“新约”记载的是耶稣在犹太所作的工作，其中包括：四福音和一些使徒工人写的书信。而《启示录》则是主后90多年，约翰在拔摩海岛所看见的预言神末世作工的异象，是神启示约翰的一部预言书。整本圣经是在主后300多年一次尼西亚特会上，以少数服从多数的意见合订在一起的，他们之所以这样作主要是以免失传。因着《启示录》是预言末世的事，所以将《启示录》编在了最后。

但因着人本性的狂妄、偏谬，当看到提后3章16节：“圣经都是神所默示的……”就认为整本圣经都是神默示的，其实人都忽略了括号里的“凡神所默示的圣经”，这两句话的意思不一样，“凡神所默示的圣经”证明有一部分不是神所默示的，再者，当时保罗写书信的时候，圣经还没合订在一起，他能指整本圣经说吗？这是今天的人错误的认识。圣经有些是神默示的，就如预言书是神默示的，但历史书就不是了。预言书没有人的意思，连说预言的人都不明白其中的含义，所以约翰在《启示录》22章18－19节中说：“……若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”这话所指的是预言书，并不是指其他的书，这样做就是为了保持《启示录》预言的准确性和完整性。如果预言得不到应验，不就失去预言存在的价值了吗？所以说马太福音24章35节“天地要废去，我的话却不能废去。”就是这个意思，即神说的话不会落空，到时候绝对成就。既说是预言就一定会应验，只不过人不明白这话的意思，总认为圣经已经完全了，圣经之外神再也不作工，再也不说话了，神的话都在圣经里面……这都是人错谬的认识。如果按照人的意思，“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他（启14:4）。”这话怎么应验？我们怎么跟随神的脚踪呢？关于末世的那么多预言又怎么应验呢？“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山（赛2:2）。”以及耶稣说的许多天国的比喻，末世小书卷的展开，圣灵向众教会的说话，审判从神家起首等工作，这些都怎么应验呢？既然人认为圣经已经完全了，神就不该对末世再有预言，到主耶稣钉完十字架，新天新地就得马上成形在地上，那样的话，有可能神的话真的全部记载在圣经上了。但现在许多末世的预言都要应验，怎能算神的工作结束了呢？所以，圣经记载的只是神以往的作工。只有正确对待历史和预言之间的关系，才是正确对待圣经，这样的人才能跟上羔羊的脚踪。

神的工作一直向前发展，不会停留在十字架的救恩上，我们若不接受末世的救恩，岂不成了推翻圣经预言的人吗？圣经上预言的我们不相信，岂不是删去了圣经上的预言吗？人虽高举圣经、宝爱圣经，却不接受圣经预言的应验，不正是撒谎的、迷惑人的吗？说谎之人的份不是在硫磺火湖里吗？死抠圣经字句却不认识圣灵作工方向的人，怎能获得神的称许呢？又怎能成为跟上羔羊脚踪的得胜者呢？若我们这些生在末世的人不能放下自己的观念来寻求神末世的作工，即使人把圣经上的历史都掌握，也只不过是一个历史考古学家，是被圣灵作工淘汰的人。这样不仅抹煞了圣经本身存在的价值，反而因着圣经成为敌基督了！

神愿万人得救，不愿一人沉沦！神的心意永远不会改变！凡是真心寻求神的人都应站在受造之物的地位上，有理智地来接受神在圣经中预言的、现已成就的“基督二次显现”所带来的救恩，这救恩就是末世基督所发表的真理，也正是“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”

河南省新乡市 张书军