自从我们信耶稣那天起就开始看“圣经”，从“圣经”中我们了解了耶和华神的作工、主耶稣的作工，知道了律法时代耶和华颁布律法、诫命来带领以色列民，以及恩典时代耶稣作的医病、赶鬼、钉十字架救赎人类的工作，使我们知道了神爱人类为人舍命的那慈爱怜悯的性情，使我们认识到耶稣的可亲、可敬，是我们的救主，是我们可信靠的。这一切的认识都是“圣经”带来的，没有“圣经”我们就不会了解神以往的作工，“圣经”是神以往作工的见证，是我们了解神以往作工的媒介，所以“圣经”在我们每一位信耶稣的弟兄姊妹心中都占有非常重要的位置。世上任何书籍都不可与“圣经”相提并论，任何属灵伟人的著作都不可代替“圣经”，“圣经”是我们的命根子，在我们心中是至高无上的！离开了“圣经”就离开了神，离开“圣经”就不叫信神，因为我们认为“圣经”上的话都是神的话，所以，我们对“圣经”倍爱、崇拜万分。

可我们却没想到，“圣经”虽给人类带来了许多益处，但也把人圈在了罪里（加3:22）：“但圣经把众人都圈在罪里。”法利赛人当时就是手捧着“圣经”把救主耶稣钉在十字架上的，因为耶稣的作工完全走出了旧约“圣经”的范围。耶稣给人医病、赶鬼，而且名叫耶稣，不叫以马内利、不守安息日、不进圣殿，在犹太贫民百姓中间作工，所作的这一切都是旧约“圣经”没有记载的，在当时法利赛人的心目中耶稣是大逆不道的，是与“圣经”对着干，虽然传的是天国福音，但却不按旧约“圣经”所要求的去作，而是另走一条路，他们认为这怎么会是神的作工呢？今天我们所有的弟兄姊妹都知道，主耶稣如果还按着耶和华的律法去作工，那就没有一个人能得救（加3：10－11）：“凡以行律法为本的都是被咒诅的……没有一个人靠着律法在神面前称义……”如果到今天还让人守律法，那谁还能得着神给人永生的应许呢？我们都明白没有耶稣的作工，人类的罪就永远不能赦免。而当时的法利赛人却认为：只要你作的不合乎“圣经”，我就不承认你是神。他们竟然把神定规在“圣经”之中！作为信神的每个弟兄姊妹都知道先有神的作工之后才有“圣经”的记载。耶和华作完工之后人才记载了耶和华神作工的过程，从而产生了旧约“圣经”。主耶稣开始作工时人看的都是旧约“圣经”，当时并没有新约“圣经”，在耶稣作完工之后大约三百多年才有了新约“圣经”。那些法利赛人把耶稣的作工定规在旧约“圣经”里不也是把圣灵的作工也约束在一个死的范围里了吗？我们知道神是常新不旧的、是包罗万有的，圣灵的作工是不断向前发展的，又岂能一成不变、停滞不前呢？如果我们总是把神的作工定规在“圣经”之中，认为离开“圣经”就不是神的作工，这样又怎能跟上圣灵作工的步伐呢？又怎能得到永生之道呢？耶稣曾指责犹太人对“圣经”缺乏纯正的认识（约5：39-40）：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”“圣经”是给神作见证的，见证神以往的作工，但神是生命的源头，神是万物的主宰，“圣经”不能摆布神！神最新的工作是根据他自己的计划作的，是根据人类的需要作的，不是根据“圣经”作的，如果说神是根据“圣经”来作工那你不是限制神吗？你不就成了抵挡神的人了吗？像当初耶稣的作工—在安息日给人医病，法利赛人就指责他不守安息日，而在（可2：27－28）又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”安息日的主一来，他愿意怎么作就怎么作！这些都是根据人当时的需要作，神并不守规条。在今天神又开辟了国度时代，作了刑罚、审判的工作，来征服成全一班与神同心合意的得胜者，这一切实际的作工，在“圣经”里又怎能找到呢？在神未作工以先，我们人谁有能力把神的工作给提前记录下来呢？人怎能跑到神前面去呢？人对“圣经”没有正确的领受就能断送自己的前途、命运。正如保罗所说的（林后3：6）：“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”法利赛人就是因持守“圣经”的字句才成了抵挡神的人。我们可以从“圣经”的记载中去了解神当时作工所发表的一部分性情，神对人的心意以及神当时作工的一些背景，从神作过的工作中了解神一点作工的原则，效法“圣经”所记载的事奉神的人对神的忠心与顺服，吸取那些失败之人的教训并引以为戒，这样才能更有利于人接受神新的作工，但万万不可用神以往的作工来定规神新的作工，否则会被圣灵的作工所淘汰！因为神作工的宗旨不变，但神作工的方式却在变，就像律法时代的作工与恩典时代的作工截然不同一样，法利赛人对“圣经”倒背如流，却被耶稣的作工淘汰，不就因为他们持守神以往作工的方式而定规耶稣作工的缘故吗？而彼得这些贫民百姓却成为耶稣心爱的门徒，不就是因着他们寻求真理，追求真理，不守死的字句，不守规条，能顺服神新作工的缘故吗？

现在人们认为“圣经”上的话都是神的话，认为新旧约六十六卷书全都是出于神的默示，是圣灵说话的记录。其实，这只是人偏谬的认识法，“圣经”上有神的话，但不能说都是神的话，因里面还有人的话，蛇的话、驴的话、魔鬼的话，如：（创3：4－5）蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：10、12）他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”12节、那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创4：13－14）该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（民22：30）驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”（伯1：7、9－11）……撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”9节撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多……”等等。新约“圣经”里也有人的说话，魔鬼的说话，如：（太4：3）那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（4：5－6）魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，……。”（27：21－26）巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”……等等。所以我们不能说“圣经”全部是神的话，保罗在（提后3：15－16）说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作‘凡神所默示的圣经’），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”这里所说“圣经”是指旧约，当时并没有新约，就是旧约也不是指现在我们所看的旧约圣经的全部，而是指大、小先知书等神所默示的话说的，16节括号里的小字说的很明白：（或作凡神所默示的圣经），所以我们不能一看到“圣经”两个字就马上想起我们现在所看的新旧约全书，要明白保罗当时说话所处的时代和背景。我们不能把神的说话与使徒作工时说的话相提并论，保罗、彼得他们写的书信是对教会弟兄姊妹的劝勉、鼓励、提醒，是一个有神托付的人因对教会弟兄姊妹的负担而写的信，是在圣灵的开启、光照、引导之下所作的工。他们所谈的是对耶稣作工的认识和自己的经历，如保罗传道时如何受苦，被抓、坐牢、挨鞭打等等，这些不能说成是圣灵的说话，也不能说成是代表圣灵说话，因他们都是在圣灵带领之下作工，是圣灵开启、光照后才有的认识与看见。神的说话是圣灵直接说，例如：耶和华神创造天地万物的说话，与摩西在西乃山颁布律法的说话。耶稣的说话都是圣灵的直接说话，因耶稣里面的实质就是圣灵，是他自身就具备的，而先知所说的预言则是耶和华所默示的，是从耶和华看见异像、听见声音而得着的启示，然后代替耶和华晓谕各方各民。所以说“圣经”里只有预言书是神默示的，别的使徒的书信与人对神作工的纪实说话都是人的说话，不能说是圣灵的说话。